周易免费阅读,益卦,阿苏小说网

书号:10114 时间:2017/3/25 字数:1333

（风雷益）巽上震下

　　《益》：利有攸往。利涉大川。

　　初九，利用为大作，元吉，无咎。

　　六二，或益之十朋之

，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。

　　六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。

　　六四，中行告公，从，利用为依迁国。

　　九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。

　　上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。

　　译文及注释

　　译文

　　益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。

　　初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。

　　六二：有人送给价值十朋的大

，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。

　　六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。

　　六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。

　　九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。

　　上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。

　　注释

　　①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。

　　②用：于。大作：大兴土木，建筑。

　　③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。

　　④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦（即圭），所以用来代指。

　　⑤依：即殷，指殷代。

　　（6）惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。

　　（7）德：用作‘得”这里指所获财物。

　　（8）莫：没有人。益：帮助。

　　（9）击：攻击。

　　（10）恒：长久，坚持不变。

　　
读解

　　为了与“损卦”对应“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。

　　作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断

暴或刚愎自用或利令智昏奢靡

逸而断送家国。

　　在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨

，道理是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。

　　这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力（包括各种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等）相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”恐怕更为深刻。

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（风雷益）巽上震下　　《益》：利有攸往。利涉大川。　　初九，利用为大作，元吉，无咎。　　六二，或益之十朋之，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。　　六三，益之用凶事，无咎。有孚。中行告公用圭。　　六四，中行告公，从，利用为依迁国。　　九五，有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。　　上九，莫益之，或击之，立心勿恒，凶。　　译文及注释　　译文　　益卦：有利于出行。有利于渡过大江大河。　　初九：有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸。　　六二：有人送给价值十朋的大，不能不要。占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利。　　六三：因武王去世，祭祝时增加人牲，没有灾祸。抓到了俘虏，中途报告周公举行祭把。　　六四：东征胜利后，班师回来的路上报告周公成王有命，把殷商遗民处理好有利。　　九五：抓到俘虏，好心待他们，不必追究。大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激。　　上九：没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定，必然凶险。　　注释　　①益是本卦的标题。益的意思是增益。全卦内容是说明损益的道理，与“损卦”构成一个组卦。标题的“益”字是卦中多见词。　　②用：于。大作：大兴土木，建筑。　　③益之：这里的意思是祭把时增加人牲。用：因为。凶事：丧事，这里指周武王去世。　　④中行：中途。用圭：指祭把，因为祭把时要执畦（即圭），所以用来代指。　　⑤依：即殷，指殷代。　　（6）惠心：安抚，好心。勿问：不必追问。　　（7）德：用作‘得”这里指所获财物。　　（8）莫：没有人。益：帮助。　　（9）击：攻击。　　（10）恒：长久，坚持不变。　　读解　　为了与“损卦”对应“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施，防止周朝的衰亡。　　作者的良苦用心确实可以理解，说得深刻在理。然而，我们经常见到的情况是：道理与事实的背离，人的意愿与历史发展的趋势相左，以及统治者专断暴或刚愎自用或利令智昏奢靡逸而断送家国。　　在中国传统社会中，帝王专制制度决定了真理的力量十分有限，起决定作用的政治因素是统治者个人意志。不受任何约束的帝王权力可以无限膨，道理是否起作用，完全取决于统治者的个人好恶。正如我们看到的，无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么深刻，仍然没能挽救周王朝的衰亡。　　这使我们想到：真理要真正发挥作用，必须同权力（包括各种形式：法律的，政治的，舆论的，制度的等等）相结合，以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是相反。从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”恐怕更为深刻。