听南怀瑾讲《论语》免费阅读,第48节：听南怀瑾讲《论语》48,阿苏小说网

书号:14632 时间:2017/5/12 字数:1071

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　　五出祁山时，诸葛亮鉴于前几次的久战兵疲，采纳了长史杨仪的建议，把兵力分为两部，轮番出击。第一批兵力率先出征，过了100天再由第二批兵力替回，第二批兵力出征100天后，再由经过休整的第一批兵力替回，如此循环轮换，保证了军队士气的持久。为使轮番出击的战术得以顺利实施，诸葛亮明令规定：“违限者按军法处治。”

　　兵出祁山后，后方粮草屡催不到，营中乏粮。诸葛亮攻下卤城后施计抢割陇上麦，以充军粮。然后，又在卤城外设伏兵击败魏军的偷袭。司马懿发檄文征调雍、凉二州的20万人马前来助战。此时，蜀兵轮换期已到，后方汉中的兵马已出川口，送来公文，只待会兵

换；诸葛亮传令前线军兵返回后方，征战百

的士兵们各个收拾行装，准备归程。

　　正在这时，雍、凉人马20万已经来到，与郭淮会合去袭剑阁，企图截断蜀兵归路。司马懿亲自引兵攻打卤城。蜀兵听后很惊恐，形势危急。杨仪建议诸葛亮变通一下，先留下旧兵退敌，待新兵来到再换班。诸葛亮说：“不可。吾用兵命将，以信为本。既令在先岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母、

子依扉而望，吾今便有大难绝不留他。”随即传令归兵当

起程。众军得知，万分感激，异口同声大呼：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相！”诸葛亮对众人说：“尔等该还家，岂可复留于此？”

　　军兵们却执意要出战，不愿回家。于是，诸葛亮下令人马出城列阵。魏军兵马长途远征，人困马乏，刚要安营，蜀兵齐出，人人奋勇，将锐兵骁，杀得魏兵尸横遍野、血

成河。

　　无论是在工作中还是在生活中，我们都要做到“言必行，行必果”答应别人的事情一定要尽心尽力，言而有信，对自己的职务诚敬而不厌倦，全力以赴而不存懈怠，便可以无愧于心了。

　　第六讲做上级与做下级的学问居上要宽、真诚待人在古代军事中体现得淋漓尽致。以爱带兵，视卒如子，关心体贴士兵的生活疾苦，从而形成上下级之间“亲而不离”、“信而不疑”、情同父子、亲如手足的上下关系。

　　以身作则方能服众子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”——《论语？子路》南先生说，假如本身公正，去从政，当然是好的。“不能正其身，如正人何？”

　　政者正也，要正己才能正人。假使自己不能端正作榜样，那怎么可以辅正别人呢？三国时的曹

曾被人称为“治国之能臣，

世之

雄”古今向来褒贬不一。他在治国治军方面深得将士尊重，因为他深谙管理之道，正人先正己，以身作则。

阿苏小说网 > 历史小说 > 听南怀瑾讲《论语》作者:张保文	书号:14632 时间:2017/5/12 字数:1071
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五出祁山时，诸葛亮鉴于前几次的久战兵疲，采纳了长史杨仪的建议，把兵力分为两部，轮番出击。第一批兵力率先出征，过了100天再由第二批兵力替回，第二批兵力出征100天后，再由经过休整的第一批兵力替回，如此循环轮换，保证了军队士气的持久。为使轮番出击的战术得以顺利实施，诸葛亮明令规定：“违限者按军法处治。” 　　兵出祁山后，后方粮草屡催不到，营中乏粮。诸葛亮攻下卤城后施计抢割陇上麦，以充军粮。然后，又在卤城外设伏兵击败魏军的偷袭。司马懿发檄文征调雍、凉二州的20万人马前来助战。此时，蜀兵轮换期已到，后方汉中的兵马已出川口，送来公文，只待会兵换；诸葛亮传令前线军兵返回后方，征战百的士兵们各个收拾行装，准备归程。　　正在这时，雍、凉人马20万已经来到，与郭淮会合去袭剑阁，企图截断蜀兵归路。司马懿亲自引兵攻打卤城。蜀兵听后很惊恐，形势危急。杨仪建议诸葛亮变通一下，先留下旧兵退敌，待新兵来到再换班。诸葛亮说：“不可。吾用兵命将，以信为本。既令在先岂可失信？且蜀兵应去者，皆准备归计，其父母、子依扉而望，吾今便有大难绝不留他。”随即传令归兵当起程。众军得知，万分感激，异口同声大呼：“丞相如此施恩于众，我等愿且不回，各舍一命，大杀魏兵，以报丞相！”诸葛亮对众人说：“尔等该还家，岂可复留于此？” 　　军兵们却执意要出战，不愿回家。于是，诸葛亮下令人马出城列阵。魏军兵马长途远征，人困马乏，刚要安营，蜀兵齐出，人人奋勇，将锐兵骁，杀得魏兵尸横遍野、血成河。　　无论是在工作中还是在生活中，我们都要做到“言必行，行必果”答应别人的事情一定要尽心尽力，言而有信，对自己的职务诚敬而不厌倦，全力以赴而不存懈怠，便可以无愧于心了。　　第六讲做上级与做下级的学问居上要宽、真诚待人在古代军事中体现得淋漓尽致。以爱带兵，视卒如子，关心体贴士兵的生活疾苦，从而形成上下级之间“亲而不离”、“信而不疑”、情同父子、亲如手足的上下关系。　　以身作则方能服众子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何！”——《论语？子路》南先生说，假如本身公正，去从政，当然是好的。“不能正其身，如正人何？” 　　政者正也，要正己才能正人。假使自己不能端正作榜样，那怎么可以辅正别人呢？三国时的曹曾被人称为“治国之能臣，世之雄”古今向来褒贬不一。他在治国治军方面深得将士尊重，因为他深谙管理之道，正人先正己，以身作则。