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书号:1243 时间:2016/9/26 字数:1975

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　　梁启超曾用“弘大处立脚，

微处着力”概括国学大师王国维取得非凡成就的原因，这其实也道出了常人难以取得成就的原因。

　　常人与大师同样都在做事情，可结果却是天上人间。较真起来，常人不仅是技不如人，更是眼光不如人。

　　大师的眼光不局限于一时一域中，选择做什么事有着长期规划，甚至会把自己放在人类的历史长河中去考量；大师做事体现出对生命的独特诠释，是人格品位的全面展示，是生命由瞬间到永恒的转化方式，这种长远的眼光和深邃的思想大大超越了做事的一般意义，这就是大师做事的弘大处。大师专业知识

深，治学极为严谨，可穷理格物到秋毫之末，享受着铢积寸累的创造过程，这种脚踏实地的务实精神就是大师做事的

微处。

　　弘大的做事眼光与

微的做事风格造就了大师的卓然有成。反之，则造成了常人的一事无成。

　　常人眼光狭隘，把做事等同于要个饭碗，做事与生命的诠释、人格的品位没多大关系。常人是先看饭碗再决定做什么事，饭碗的质量就是职业选择的风向标。常人的人生志趣不在于做事，而在于拥有一个高质量的饭碗以及饭后的尽情消遣。常人不爱谈做成了什么事，喜欢说消遣了什么东西。

　　如果说喜欢并且能用心去做的事情才是一个人真正的职业，那么，常人真正的职业应该是消遣，只是业余在做事。这与大师的情况颠倒过来了，大师的职业是做事，业余在消遣。一个人的成就必然出在能用心去做的职业上，所以大师的成就

淌在做事上，常人的成就闪烁在消遣中。

　　常人饭后百无聊赖，经常琢磨着如何让宝贵的生命在消遣领域取得新突破；大师饭后直奔主题，抓紧有限的时间去做比生命更重要的事情。人与人之间的差别往往就在饭后所干的事情中区分开来了。常人饭后百步走，逛到一个大师纪念馆，会边剔牙边啧啧赞叹着那难以望其项背的大师成就，那是常人自认消遣上的成就与做事上的成就无法相提并论。

　　常人自觉愚钝，不敢跟大师比，认为两者能力相差了十万八千里；大师谦虚，不认为自己能力超凡，但承认自己的眼光要比常人看得长远些。

　　一个人的能力能否得到充分地发挥恰恰在于眼光的长远与否。常人做事的眼光止于饭碗，饭碗得到了，那么鸟尽弓藏，做事的能力也就被饭碗倒扣在饭桌上，那饭碗里没有机会也没有必要继续成长的做事能力，就慢慢发酵成了消遣能力去追逐声

犬马了。大师也要食人间烟火，但大师绚烂的人生烟花却不是由饭碗冲出来的，而是从寥廓而深邃的思想天空中绽放出来的。海阔天空般的眼界让大师的做事能力有了淋漓尽致的发挥机会。所以，不用说饭碗会束缚住大师做事的能力，即使刀架在脖子上，大师也会从容地把事情做完；就是脑袋搬家，大师的做事能力还在继续发挥，因为还有两个问题要带着去问上帝。

　　做事有了弘大的眼光，就好像战场指挥官有了一张高质量的作战地图，在知己知彼地标出了清晰的作战目标后，部队就可奔袭千里而会战。千里会战，豪情万丈，这不仅会

发一个人无限的办事潜能，也会让幻变的思绪、琐碎的努力都汇聚于千里会战的奔袭途中。成事之途难免障碍重重，具有前瞻

的弘大眼光则会杂以利害，把每一次具体的破障行动都放到全局位置中去考量，因利制权地制定出着眼长远而又精细可行的行动方案。

　　眼光短浅的人，总是着眼于一时一域，做起事来是漫随

水任东西；慵懒马虎的人，是眼高手底，一切理想只是空想而已。只有既能从“弘大处立脚”又能从“

微处着力”的人，才是能把宏伟蓝图落实到一沙一石的人。

　　事成于思毁于随。弘大与

微既是成事的两个支柱，更是搭成了之所以成事的思想架构。这个思想架构搭建好了，就像在两军阵前摆好了阵势，运用之妙存乎一心。于是，一个真正会做事的人，不仅能在人生理想上志存高远、意气风发，也能在具体问题上夙夜忧叹，斟酌损益；不单会横刀立马，显现出

倒一切的气魄，也有柔情

意，去倾听那落叶的一声叹息，去品味那游丝一般的情怀。弘大与

微组成的思想架构不仅大大增加了做事成功的可能，也让做事远远超越了功利

目的，更带来了向思想世界纵深

进的心灵升华似的快乐，这样的快乐固然不是在饭碗里可以吃得到的，或是消遣中所能寻得着的。

　　王国维说，词以境界为上。做事也是以境界为上。一个做事具有弘大眼光与

微风格的人就是做事有境界的人。

　　一个做事有境界的人，总是把做事提高到做人的高度，在追求实际成绩的同时，更加注重人格品位的展示。这样的人不一定就是大师，更多的就是普普通通的常人。常人在做事上无法强求大师那样的丰功伟绩，但常人在做人上却完全可以拥有大师那样的大家风范。一个有大家风范的常人，就是去撑船，打铁，卖豆腐，其生活小景象却自能呈现人生大气象。

阿苏小说网 > 短篇文学 > 阿塘文集作者:阿塘	书号:1243 时间:2016/9/26 字数:1975
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梁启超曾用“弘大处立脚，微处着力”概括国学大师王国维取得非凡成就的原因，这其实也道出了常人难以取得成就的原因。　　常人与大师同样都在做事情，可结果却是天上人间。较真起来，常人不仅是技不如人，更是眼光不如人。　　大师的眼光不局限于一时一域中，选择做什么事有着长期规划，甚至会把自己放在人类的历史长河中去考量；大师做事体现出对生命的独特诠释，是人格品位的全面展示，是生命由瞬间到永恒的转化方式，这种长远的眼光和深邃的思想大大超越了做事的一般意义，这就是大师做事的弘大处。大师专业知识深，治学极为严谨，可穷理格物到秋毫之末，享受着铢积寸累的创造过程，这种脚踏实地的务实精神就是大师做事的微处。　　弘大的做事眼光与微的做事风格造就了大师的卓然有成。反之，则造成了常人的一事无成。　　常人眼光狭隘，把做事等同于要个饭碗，做事与生命的诠释、人格的品位没多大关系。常人是先看饭碗再决定做什么事，饭碗的质量就是职业选择的风向标。常人的人生志趣不在于做事，而在于拥有一个高质量的饭碗以及饭后的尽情消遣。常人不爱谈做成了什么事，喜欢说消遣了什么东西。　　如果说喜欢并且能用心去做的事情才是一个人真正的职业，那么，常人真正的职业应该是消遣，只是业余在做事。这与大师的情况颠倒过来了，大师的职业是做事，业余在消遣。一个人的成就必然出在能用心去做的职业上，所以大师的成就淌在做事上，常人的成就闪烁在消遣中。　　常人饭后百无聊赖，经常琢磨着如何让宝贵的生命在消遣领域取得新突破；大师饭后直奔主题，抓紧有限的时间去做比生命更重要的事情。人与人之间的差别往往就在饭后所干的事情中区分开来了。常人饭后百步走，逛到一个大师纪念馆，会边剔牙边啧啧赞叹着那难以望其项背的大师成就，那是常人自认消遣上的成就与做事上的成就无法相提并论。　　常人自觉愚钝，不敢跟大师比，认为两者能力相差了十万八千里；大师谦虚，不认为自己能力超凡，但承认自己的眼光要比常人看得长远些。　　一个人的能力能否得到充分地发挥恰恰在于眼光的长远与否。常人做事的眼光止于饭碗，饭碗得到了，那么鸟尽弓藏，做事的能力也就被饭碗倒扣在饭桌上，那饭碗里没有机会也没有必要继续成长的做事能力，就慢慢发酵成了消遣能力去追逐声犬马了。大师也要食人间烟火，但大师绚烂的人生烟花却不是由饭碗冲出来的，而是从寥廓而深邃的思想天空中绽放出来的。海阔天空般的眼界让大师的做事能力有了淋漓尽致的发挥机会。所以，不用说饭碗会束缚住大师做事的能力，即使刀架在脖子上，大师也会从容地把事情做完；就是脑袋搬家，大师的做事能力还在继续发挥，因为还有两个问题要带着去问上帝。　　做事有了弘大的眼光，就好像战场指挥官有了一张高质量的作战地图，在知己知彼地标出了清晰的作战目标后，部队就可奔袭千里而会战。千里会战，豪情万丈，这不仅会发一个人无限的办事潜能，也会让幻变的思绪、琐碎的努力都汇聚于千里会战的奔袭途中。成事之途难免障碍重重，具有前瞻的弘大眼光则会杂以利害，把每一次具体的破障行动都放到全局位置中去考量，因利制权地制定出着眼长远而又精细可行的行动方案。　　眼光短浅的人，总是着眼于一时一域，做起事来是漫随水任东西；慵懒马虎的人，是眼高手底，一切理想只是空想而已。只有既能从“弘大处立脚”又能从“微处着力”的人，才是能把宏伟蓝图落实到一沙一石的人。　　事成于思毁于随。弘大与微既是成事的两个支柱，更是搭成了之所以成事的思想架构。这个思想架构搭建好了，就像在两军阵前摆好了阵势，运用之妙存乎一心。于是，一个真正会做事的人，不仅能在人生理想上志存高远、意气风发，也能在具体问题上夙夜忧叹，斟酌损益；不单会横刀立马，显现出倒一切的气魄，也有柔情意，去倾听那落叶的一声叹息，去品味那游丝一般的情怀。弘大与微组成的思想架构不仅大大增加了做事成功的可能，也让做事远远超越了功利目的，更带来了向思想世界纵深进的心灵升华似的快乐，这样的快乐固然不是在饭碗里可以吃得到的，或是消遣中所能寻得着的。　　王国维说，词以境界为上。做事也是以境界为上。一个做事具有弘大眼光与微风格的人就是做事有境界的人。　　一个做事有境界的人，总是把做事提高到做人的高度，在追求实际成绩的同时，更加注重人格品位的展示。这样的人不一定就是大师，更多的就是普普通通的常人。常人在做事上无法强求大师那样的丰功伟绩，但常人在做人上却完全可以拥有大师那样的大家风范。一个有大家风范的常人，就是去撑船，打铁，卖豆腐，其生活小景象却自能呈现人生大气象。