舂秋我为王免费阅读,第1172章复仇之义下,阿苏小说网

书号:37756 时间:2017/8/4 字数:3606

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“为亲复仇，自古以来便是天经地义的事情。”

　　临漳学宫中，公羊高在对众人阐述他的“大复仇”理念。

　　“王亥在有易氏为客而‘

’有易之妾，有易之君绵臣杀王亥，是故王亥之子上甲微从河伯氏处借师而伐有易，灭之，遂杀绵臣。”

　　“宗周末年时，秦仲在西犬丘被西戎攻杀，其子秦庄公继位，生子三人。过了一代人后，秦庄公死，本应该由长子世父继位，然而世父却说：‘戎杀我祖父仲，我非杀戎王则不敢入邑’。于是世父便将君位让给弟弟秦襄公，自己带兵前去攻击西戎。”

　　三代之时，血亲复仇曾是礼仪，规范着世人的生活，它也是一种道德律令，引导着当时人们的选择。

　　‘

’秋时期去古未远，这种古老的习俗得以保留，所以这时候，同时又是复仇现象最为频现的时期。

　　最典型的案例，莫过于楚人的复仇。

　　这次伍封刺杀案的几个涉及人物：伍子胥、伯嚭、屈敖，他们的祖辈或者自身，都有参与血亲复仇的事迹。

　　屈敖的祖先子灵（屈巫臣）因为族人被楚国的令尹、司马所害，遂助晋国谋楚，最后让自己的两个仇人疲于奔命而死。伍子胥为报父兄之仇，入吴伐楚的事迹更是家喻户晓，不需赘述。而伯嚭的祖父伯州犁被楚君所杀，伯嚭也跑到吴国和伍子胥合作谋楚，最终跟他一起鞭尸报仇…

　　有这么多先例在，伍子胥之子伍封会拾起父亲当年走过的路，杀死仇人，自然就顺理成章了。

　　“我曾经去过叶地，向孔子询问为父母复仇之道，孔子回答说：‘作为儿子的，若是父母被冤杀，就要睡在草垫子上，拿盾牌当枕头，还不能去做官，

夜不忘此仇，一旦在街头遇到仇人，就要拿出随身携带的兵器立刻杀掉仇人！’如此，才不枉为人子。”

　　“伯嚭因祖父族人之仇而报复楚平王、楚昭王，残破郢都，鞭挞楚王尸体，‘

’楚王之

‘女’。今

嚭也因谋害伍子胥而被子胥之子所杀，这世上哪有伯嚭可以报仇，别人却不能找伯嚭报仇的道理？纵然他身首相离，也是咎由自取，何怨之有？”

　　在一边赞同声中，公羊高结束了他的阐述。

　　说起来，不但是孔子，整个天下，哪怕是被复仇搞得差点亡国的楚国，从官方到平民，都对血亲复仇极其推崇，认为这是天经地义的事情，而曾经亲自手刃仇人的上甲微、子灵、伍子胥，乃至于年轻时候的伯嚭，他们那种坚彻刚强的意志，不达目的誓不罢休的复仇‘

’神，都受到了舆情的同情和颂扬。

　　然而事情总有例外，虽然公羊高以及邺城的大多数人一致认为，伍封的行为大快人心，不但应该无罪释放，反而要加以表彰。但大理寺却不认这个理，自古以来一直天经地义的道理，在赵国的律法面前，却不被承认了…

　　邓析为首的大理寺法家官吏们，是坚决站在‘私’人复仇的反面的，他们指着《赵律》上“为‘私’斗者，各以轻重被刑”的条款给在大理寺‘门’前喊冤的人看，认为伍封的作为已经触犯了这条法律，且造成了故意杀人的罪，依法应当严惩不贷。

　　这下子可捅了马蜂窝了，邺城人本就对伍封十分同情，当社会舆情、民众的固有观念和律法条文产生冲突时，造成的是法律部‘门’与整个邺城社会的敌对，一股‘

’‘

’开始席卷邺城，为伍封喊冤的呼声越来越大。

　　如此一来，大理寺便陷入了尴尬的局面中，他们要依法判决，却遭到了整个赵国民情的反对。虽然告诉自己这是对的，但一出‘门’就被百姓用白眼鄙夷，说他们是为‘

’佞张目，残害国之栋梁的酷吏，理官们心里也不是滋味，整个律法部‘门’在这件事里，有些里外不是人了。

　　好在赵侯似乎一直是站在他们身后的，并没有迫于舆情对大理寺施

放人。但奇怪的是，赵无恤却并未对舆情加以镇

，似乎乐见其成地坐视其发展…

　　…

　　邺城风起云涌，长乐宫中却一片平静。

　　“要是不让人说话，寡人开临漳学宫意义何在？还不如直接一纸

令严

学术，焚毁诗书杂学，万马齐喑好了。”

　　

居殿内，当太子恒有些着急地来询问此事时，却见赵无恤仍旧在不慌不忙地处理其他事情，只是淡淡地说道：“防民之口甚于防川，寡人可不做周幽王。有时候，民间积累的愤懑需要适当

洪，反正邺城人针对的是大理寺这次的判决，而不是法律本身，更不是赵国公室，邓析都还能撑得住，汝急什么？”

　　“可是…”太子从小到大都深受律法熏陶，这次的事件上，他是站在大理寺一边的，但是照眼下的发展，众口铄金起来，只怕大理寺也撑不住，强行宣判，更是会造成百姓失望，人心不

。

　　他放下简书，抬起头笑道：“且看接下来的风‘

’会如何吹吧，真理越辩越明，这次民情与律法相冲突，看上去是一次大危机，其实也是在邺城乃至于整个赵国普及法律的好机会。要知道，学宫之中，可不止一种声音…”

　　…

　　伍封复仇案之后的第七

，公羊高等人如同往日一样，站在漳水边的广场上向路过的士人阐述伍封复仇一事的合理‘

’。

　　建立十多年后，学宫已经从草创走向了成

，除了被赵侯大为推崇的“自然格物之学”和“工匠之学名法之学”外，也有其他学派茁壮成长。在子张、曾参等人进入学宫后，孔‘门’儒家便在漳水之畔生

发芽，曾参后来随赵‘

’去了琅琊，但子张却在这里留了下来，他试图将孔‘门’的理念和赵国提倡的东西加以结合。

　　不过子张氏之儒还没‘混’出名堂，反倒乘着这次伍封复仇案，公羊高这个孔‘门’后辈手持他的“大复仇”理论强势崛起。因为这种观念和赵人慷慨悲歌的‘

’格切合，一时间风头无二，哪怕不是儒家的追随者，也会对这种观念有很强的认同感，毕竟不管是哪里人，家族长辈的对他们的耳提面命便是：血亲之仇不可不报。

　　然而今

在公羊高面前聚集的人却没有往日多，因为在与他们相隔不远的地方，一位年轻学子，也默不作声地在石板上，用浆糊将几大张写

黑字的

糙黄纸张贴上去。

　　“《复仇议》？”

　　看着那纸上的大标题，再一读后面的内容，便可以知道，这人是和公羊高唱反调的。

　　“小子西‘门’豹，才识学浅，但对伍封复仇一案，却有些与公羊高不同的见解。”

　　昔日的城郊孩童西‘门’豹已经长大‘成’人，进入临漳学宫就学，他虽然年轻，却并不怯场，在人群聚集起来后，开始阐述自己的看法。

　　名法之学的反击，开始了…

　　…

　　“孔丘说，枕着武器，伺机报仇，是为人子‘女’的孝义，公羊高将此事视为真理。诚然，为父母复仇杀死仇人，这的确是自古以来的规矩。然而，如今赵国早已不是三代那种以口头言辞为法，以氏族家规为律的时代了，国法就铸在大理寺‘门’口的大鼎上供人查阅，但凡有冤屈，国法都会主持正义，而不必‘私’下报复。”

　　“依据赵律，杀人者应当伏罪，此乃赵国法规，无论是邺城还是郡县，执法均不能两样。伍封为报父仇而杀人，固然情有可原，但若因为所谓孝义，便认定伍封无罪，以此废止国家刑法，并作为处理类似案件之准则，赵国必定会多灾多难。须知，人人皆有儿‘女’，儿‘女’皆有父母，若在街巷上因小事起了冲突，杀人‘

’命，事后却以敬爱父母为借口推

罪责，而律法不能加以惩处，恶行便会肆无忌惮地萌生。因孝义而妨害公法，真心正存良善的人不会做这种事，用公法迁就‘私’情，邦国就会陷入‘混’‘

’。”

　　“圣贤君主开始做一件事，必定考虑到其的后果，君上既然以法治国，大理寺便不容舆情‘

’

。依小子所见，大理应当严格执行国法，按照刑律处置伍封，万万不能使其

罪…”

　　“此子不错，将吾等没机会说的话全说出来了！”

　　大理寺内，读完《复仇议》后，邓析十分高兴，在忍了数

后，他们名法一派终于发出了属于自己的声音。赵无恤大力扶持十余年后，名法之学也产生了不少人才，但真正能如邓析这样挑大梁的着实不多，这西‘门’豹却是年轻一辈的佼佼者。

　　“若是多一些为国法说话的人便好了。”

　　邓析很希望，这份《复仇议》能够为大理寺的判决张目，让邺城百姓稍微理解一下他们的难处。

　　然而事与愿违，这次风‘波’注定不能就这么简单结束，西‘门’豹发声后的次

，就在他张贴《复仇议》的石板旁边，又一篇新鲜出炉的邸报也被贴了上去，上面赫然写着《驳复仇议》！而作者，正是公羊高本人。

　　后人总结说，正是这次案件，揭开了法儒千年大撕‘

’的序幕…

　　ps：第二章在下午。

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“为亲复仇，自古以来便是天经地义的事情。” 　　临漳学宫中，公羊高在对众人阐述他的“大复仇”理念。　　“王亥在有易氏为客而‘’有易之妾，有易之君绵臣杀王亥，是故王亥之子上甲微从河伯氏处借师而伐有易，灭之，遂杀绵臣。” 　　“宗周末年时，秦仲在西犬丘被西戎攻杀，其子秦庄公继位，生子三人。过了一代人后，秦庄公死，本应该由长子世父继位，然而世父却说：‘戎杀我祖父仲，我非杀戎王则不敢入邑’。于是世父便将君位让给弟弟秦襄公，自己带兵前去攻击西戎。” 　　三代之时，血亲复仇曾是礼仪，规范着世人的生活，它也是一种道德律令，引导着当时人们的选择。　　‘’秋时期去古未远，这种古老的习俗得以保留，所以这时候，同时又是复仇现象最为频现的时期。　　最典型的案例，莫过于楚人的复仇。　　这次伍封刺杀案的几个涉及人物：伍子胥、伯嚭、屈敖，他们的祖辈或者自身，都有参与血亲复仇的事迹。　　屈敖的祖先子灵（屈巫臣）因为族人被楚国的令尹、司马所害，遂助晋国谋楚，最后让自己的两个仇人疲于奔命而死。伍子胥为报父兄之仇，入吴伐楚的事迹更是家喻户晓，不需赘述。而伯嚭的祖父伯州犁被楚君所杀，伯嚭也跑到吴国和伍子胥合作谋楚，最终跟他一起鞭尸报仇… 　　有这么多先例在，伍子胥之子伍封会拾起父亲当年走过的路，杀死仇人，自然就顺理成章了。　　“我曾经去过叶地，向孔子询问为父母复仇之道，孔子回答说：‘作为儿子的，若是父母被冤杀，就要睡在草垫子上，拿盾牌当枕头，还不能去做官，夜不忘此仇，一旦在街头遇到仇人，就要拿出随身携带的兵器立刻杀掉仇人！’如此，才不枉为人子。” 　　“伯嚭因祖父族人之仇而报复楚平王、楚昭王，残破郢都，鞭挞楚王尸体，‘’楚王之‘女’。今嚭也因谋害伍子胥而被子胥之子所杀，这世上哪有伯嚭可以报仇，别人却不能找伯嚭报仇的道理？纵然他身首相离，也是咎由自取，何怨之有？” 　　在一边赞同声中，公羊高结束了他的阐述。　　说起来，不但是孔子，整个天下，哪怕是被复仇搞得差点亡国的楚国，从官方到平民，都对血亲复仇极其推崇，认为这是天经地义的事情，而曾经亲自手刃仇人的上甲微、子灵、伍子胥，乃至于年轻时候的伯嚭，他们那种坚彻刚强的意志，不达目的誓不罢休的复仇‘’神，都受到了舆情的同情和颂扬。　　然而事情总有例外，虽然公羊高以及邺城的大多数人一致认为，伍封的行为大快人心，不但应该无罪释放，反而要加以表彰。但大理寺却不认这个理，自古以来一直天经地义的道理，在赵国的律法面前，却不被承认了… 　　邓析为首的大理寺法家官吏们，是坚决站在‘私’人复仇的反面的，他们指着《赵律》上“为‘私’斗者，各以轻重被刑”的条款给在大理寺‘门’前喊冤的人看，认为伍封的作为已经触犯了这条法律，且造成了故意杀人的罪，依法应当严惩不贷。　　这下子可捅了马蜂窝了，邺城人本就对伍封十分同情，当社会舆情、民众的固有观念和律法条文产生冲突时，造成的是法律部‘门’与整个邺城社会的敌对，一股‘’‘’开始席卷邺城，为伍封喊冤的呼声越来越大。　　如此一来，大理寺便陷入了尴尬的局面中，他们要依法判决，却遭到了整个赵国民情的反对。虽然告诉自己这是对的，但一出‘门’就被百姓用白眼鄙夷，说他们是为‘’佞张目，残害国之栋梁的酷吏，理官们心里也不是滋味，整个律法部‘门’在这件事里，有些里外不是人了。　　好在赵侯似乎一直是站在他们身后的，并没有迫于舆情对大理寺施放人。但奇怪的是，赵无恤却并未对舆情加以镇，似乎乐见其成地坐视其发展… 　　… 　　邺城风起云涌，长乐宫中却一片平静。　　“要是不让人说话，寡人开临漳学宫意义何在？还不如直接一纸令严学术，焚毁诗书杂学，万马齐喑好了。” 　　居殿内，当太子恒有些着急地来询问此事时，却见赵无恤仍旧在不慌不忙地处理其他事情，只是淡淡地说道：“防民之口甚于防川，寡人可不做周幽王。有时候，民间积累的愤懑需要适当洪，反正邺城人针对的是大理寺这次的判决，而不是法律本身，更不是赵国公室，邓析都还能撑得住，汝急什么？” 　　“可是…”太子从小到大都深受律法熏陶，这次的事件上，他是站在大理寺一边的，但是照眼下的发展，众口铄金起来，只怕大理寺也撑不住，强行宣判，更是会造成百姓失望，人心不。　　他放下简书，抬起头笑道：“且看接下来的风‘’会如何吹吧，真理越辩越明，这次民情与律法相冲突，看上去是一次大危机，其实也是在邺城乃至于整个赵国普及法律的好机会。要知道，学宫之中，可不止一种声音…” 　　… 　　伍封复仇案之后的第七，公羊高等人如同往日一样，站在漳水边的广场上向路过的士人阐述伍封复仇一事的合理‘’。　　建立十多年后，学宫已经从草创走向了成，除了被赵侯大为推崇的“自然格物之学”和“工匠之学名法之学”外，也有其他学派茁壮成长。在子张、曾参等人进入学宫后，孔‘门’儒家便在漳水之畔生发芽，曾参后来随赵‘’去了琅琊，但子张却在这里留了下来，他试图将孔‘门’的理念和赵国提倡的东西加以结合。　　不过子张氏之儒还没‘混’出名堂，反倒乘着这次伍封复仇案，公羊高这个孔‘门’后辈手持他的“大复仇”理论强势崛起。因为这种观念和赵人慷慨悲歌的‘’格切合，一时间风头无二，哪怕不是儒家的追随者，也会对这种观念有很强的认同感，毕竟不管是哪里人，家族长辈的对他们的耳提面命便是：血亲之仇不可不报。　　然而今在公羊高面前聚集的人却没有往日多，因为在与他们相隔不远的地方，一位年轻学子，也默不作声地在石板上，用浆糊将几大张写黑字的糙黄纸张贴上去。　　“《复仇议》？” 　　看着那纸上的大标题，再一读后面的内容，便可以知道，这人是和公羊高唱反调的。　　“小子西‘门’豹，才识学浅，但对伍封复仇一案，却有些与公羊高不同的见解。” 　　昔日的城郊孩童西‘门’豹已经长大‘成’人，进入临漳学宫就学，他虽然年轻，却并不怯场，在人群聚集起来后，开始阐述自己的看法。　　名法之学的反击，开始了… 　　… 　　“孔丘说，枕着武器，伺机报仇，是为人子‘女’的孝义，公羊高将此事视为真理。诚然，为父母复仇杀死仇人，这的确是自古以来的规矩。然而，如今赵国早已不是三代那种以口头言辞为法，以氏族家规为律的时代了，国法就铸在大理寺‘门’口的大鼎上供人查阅，但凡有冤屈，国法都会主持正义，而不必‘私’下报复。” 　　“依据赵律，杀人者应当伏罪，此乃赵国法规，无论是邺城还是郡县，执法均不能两样。伍封为报父仇而杀人，固然情有可原，但若因为所谓孝义，便认定伍封无罪，以此废止国家刑法，并作为处理类似案件之准则，赵国必定会多灾多难。须知，人人皆有儿‘女’，儿‘女’皆有父母，若在街巷上因小事起了冲突，杀人‘’命，事后却以敬爱父母为借口推罪责，而律法不能加以惩处，恶行便会肆无忌惮地萌生。因孝义而妨害公法，真心正存良善的人不会做这种事，用公法迁就‘私’情，邦国就会陷入‘混’‘’。” 　　“圣贤君主开始做一件事，必定考虑到其的后果，君上既然以法治国，大理寺便不容舆情‘’。依小子所见，大理应当严格执行国法，按照刑律处置伍封，万万不能使其罪…” 　　“此子不错，将吾等没机会说的话全说出来了！” 　　大理寺内，读完《复仇议》后，邓析十分高兴，在忍了数后，他们名法一派终于发出了属于自己的声音。赵无恤大力扶持十余年后，名法之学也产生了不少人才，但真正能如邓析这样挑大梁的着实不多，这西‘门’豹却是年轻一辈的佼佼者。　　“若是多一些为国法说话的人便好了。” 　　邓析很希望，这份《复仇议》能够为大理寺的判决张目，让邺城百姓稍微理解一下他们的难处。　　然而事与愿违，这次风‘波’注定不能就这么简单结束，西‘门’豹发声后的次，就在他张贴《复仇议》的石板旁边，又一篇新鲜出炉的邸报也被贴了上去，上面赫然写着《驳复仇议》！而作者，正是公羊高本人。　　后人总结说，正是这次案件，揭开了法儒千年大撕‘’的序幕… 　　ps：第二章在下午。