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阿苏小说网 > 历史小说 > 说苑  作者:刘向 书号:47018  时间:2018-10-25  字数:6170 
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人臣之术,顺从而复命,无所敢专,义不苟合,位不苟尊;必有益于国,必有补于君; 故其身尊而子孙保之。故人臣之行有六正六,行六正则荣,犯六则辱,夫荣辱者,祸福 之门也。何谓六正六?六正者:一曰萌芽未动,形兆未见,昭然独见存亡之几,得失之 要,预乎不然之前,使主超然立乎显荣之处,天下称孝焉,如此者圣臣也。二曰虚心白 意,进善信道,勉主以体谊,谕主以长策,将顺其美,匡救其恶,功成事立,归善于君,不 敢独伐其劳,如此者良臣也。三曰卑身体,夙兴夜寐,进贤不解,数称于往古之德行事以 厉主意,庶几有益,以安国家社稷宗庙,如此者忠臣也。四曰明察幽,见成败早,防而救 之,引而复之,其间,绝其源,转祸以为福,使君终以无忧,如此者智臣也。五曰守文奉 法,任官职事,辞禄让赐,不受赠遗,衣服端齐,饮食节俭,如此者贞臣也。六曰国家昏 ,所为不道,然而敢犯主之颜面,言君之过失,不辞其诛,身死国安,不悔所行,如此者 直臣也,是为六正也。六者:一曰安官贪禄,营于私家,不务公事,怀其智,藏其能,主 饥于论,渴于策,犹不肯尽节,容容乎与世沈浮上下,左右观望,如此者具臣也。二曰主所 言皆曰善,主所为皆曰可,隐而求主之所好即进之,以快主耳目,偷合苟容与主为乐,不顾 其后害,如此者谀臣也。三曰中实颇险,外容貌小谨,巧言令,又心嫉贤,所进则明其 美而隐其恶,所退则明其过而匿其美,使主妄行过任,赏罚不当,号令不行,如此者臣 也。四曰智足以饰非,辩足以行说,反言易辞而成文章,内离骨之亲,外妒朝廷,如此 者谗臣也。五曰专权擅势,持招国事以为轻重于私门,成以富其家,又复增加威势,擅矫 主命以自显贵,如此者贼臣也。六曰谄言以,坠主不义,朋比周,以蔽主明,入则辩言 好辞,出则更复异其言语,使白黑无别,是非无间,伺侯可推,而因附然,使主恶布于境 内,闻于四邻,如此者亡国之臣也,是谓六。贤臣处六正之道,不行六之术,故上安而 下治,生则见乐,死则见思,此人臣之术也。

  汤问伊尹曰:“三公九卿大夫列士,其相去何如?”伊尹对曰:“三公者,知通于大 道,应变而不穷,辩于万物之情,通于天道者也;其言足以调,正四时,节风雨,如是 者举以为三公,故三公之事,常在于道也。九卿者,不失四时通于沟渠,修堤防,树五谷, 通于地理者也;能通不能通,能利不能利,如此者举以为九卿,故九卿之事,常在于德也。 大夫者,出入与民同众,取去与民同利,通于人事,行犹举绳,不伤于言,言之于世,不害 于身,通于关梁,实于府库,如是者举以为大夫,故大夫之事常在于仁也。列士者,知义而 不失其心,事功而不独专其赏,忠政强谏而无有诈,去私立公而言有法度,如是者举以为 列士,故列士之事,常在于义也。故道德仁义定而天下正,凡此四者明王臣而不臣。”汤 曰:“何谓臣而不臣?”伊尹对曰:“君之所不名臣者四:诸父、臣而不名,诸兄、臣而不 名,先生之臣、臣而不名,盛德之士、臣而不名,是谓大顺。”

  汤问伊尹曰:“古者所以立三公、九卿、大夫、列士者,何也?”伊尹对曰:“三公 者,所以参五事也;九卿者,所以参三公也;大夫者,所以参九卿也;列士者,所以参大夫 也。故参而有参,是谓事宗;事宗不失,外内若一。”

  子贡问孔子曰:“今之人臣孰为贤?”孔子曰:“吾未识也,往者齐有鲍叔,郑有子 皮,贤者也。”子贡曰:“然则齐无筦仲,郑无子产乎?”子曰:“赐,汝徒知其一,不知 其二,汝闻进贤为贤耶?用力为贤耶?”子贡曰:“进贤为贤?”子曰:“然,吾闻鲍叔之 进筦仲<说苑>
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