百媚图免费阅读,第四十二章大威德金刚怒目玉清天真灵下盼二,阿苏小说网

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阿苏小说网 > 仙侠小说 > 百媚图作者:美味罗宋汤	书号:38033 时间:2017/8/9 字数:4062
上一章　　　第四十二章大威德金刚怒目，玉清天真灵下盼（二）　　　下一章　( → )
“请进一步说话！”雪岭见钱逸群不言不语，以为钱逸群不肯，上前道。　　能拿出这等宝物的和尚，肯定不屑使用什么诈术。　　钱逸群大胆上前，微微颌首。　　雪岭道：“真人肯定知道轮回之秘吧。” 　　“我虽然死过，但还不甚明了。”钱逸群说的真话，语态诚实，没有丝毫作伪。　　“真人果然是乘愿再来。”雪岭出庆幸貌，又道“其实我佛说众生以因果业力，轮回六道，其实只是为了鼓励众生解，却还有一重没有说。” 　　“哦？敢问其详。”钱逸群好奇问道。　　“灰飞烟灭！”雪岭道“并非人人都有这业力转世轮回，更有人业力甚重，连轮回都没机会了。” 　　“唔，老话说人死七如灯灭，原来佛家也有这说法。”钱逸群附和一句，心里却道：你们既然知道这样，还说所有众生尽归轮回，这不是打虚假广告么？　　“我佛慈悲，故而有这轮回珠度世。只要身死七之内，得此珠宝光照耀，便能化去业力，转生人天。” 　　“不是说神通再大，难敌业力么？”钱逸群眉头一皱。　　“是的，”雪岭肯定道“此珠自然不能消去业力，只是用本身功德化去恶业而已，这是以善化恶之法。” 　　钱逸群看着这轮回珠，心暗道：这听上去倒是有点用，所谓除死无大事。能解决生后事的法宝还是可以留在身边。只是，大道至理，这东西我上哪里给你去？　　“法师，”钱逸群问道“小道修行浅薄，你怎么认定我就知道大道至理呢？” 　　雪岭法师咧开嘴，笑问道：“真人以为自己是何面目？” 　　“我？就是这样，长相不帅不丑，还算讨人喜欢。”钱逸群道。　　“在我眼，真人却不是这般模样。”雪岭严肃道。“我只见真人身有三重，五炁备身，灵海澎湃。又有庄严法钟长响，顶上天光一片，乃是真灵下盼之故。能具备如此法相，可见真人乃是有大修行之人。” 　　钱逸群听了暗自咋舌。他细细对应：这身有三重该是本身、尸狗、伏尸三重。肝区之木炁活泼，该是五炁备身的意思。灵海澎湃，那更是司空见惯的事。至于法钟长响，莫非他能听到我灵海上的清心钟敲响的声音？　　唯一难解的便是“真灵下盼”的意思。　　憨山和智旭祖孙占了明末四大高僧的两席。雪岭法师是憨山的弟子。智旭的师父，夹在间却鲜为人知。此时憨山已经圆寂。雪岭隐居遁世，智旭刚刚开始弘法传教，转动法轮。如今看来，果然名师出高徒，高徒有明师，雪岭这承上启下的人物，绝非泛泛之辈。　　钱逸群打躬下去，道：“敢请教真灵下盼的真意。” 　　雪岭略略吃惊，道：“那是你道门的话。用我教说法，称作‘达摩波罗’，乃是指四大天王、二十诸天、韦陀珈蓝等护法神，以其佛真灵，授记看护。更有佛缘深厚者，可以得佛菩萨的护持——那往往都是乘愿再来的菩萨行大德。” 　　钱逸群恍然大悟。　　难怪“真灵下盼”如此耳，原来出自祝香咒。　　咒云：　　“道由心学。心假香传。　　香爇玉炉。心存帝前。　　真灵下盼，仙旆临轩。　　今臣关告，径达天。” 　　祝香咒是道士每天上香必须要诵持的咒，原来内竟有如此玄机！　　钱逸群平早课是轮不到上香的。但这咒却是要跟着默诵。想起当在玉钩天之，天师借浮影之口，命他归止圣真。当时他心念涌动，最终落在那“元始天尊”像上，恰合“心存帝前”之要务。　　正因此一心沟通，自然感应发，天尊真灵护持其身，这才打出了那记惊绝伦的掌心雷。　　简单来说，天尊看了一眼，顿时功力大增啊！　　而这一眼余光，竟然还化作天光浮于顶上，这是何等壮阔！　　“感谢老师说法。”钱逸群道“至于这大道至理嘛。我道门有《符》三百字，《道德》五千言，小道怎敢置喙。” 　　“真人出口是禅，老衲只求一参。”雪岭盯着钱逸群。　　禅宗在佛门之地位超然，乃是乘佛法之外第十乘，为教外别传，不立字。始于迦叶笑花，盛于六祖破空。　　唐宋以后，禅宗又融合儒、道，在这佛门之，凭空多了孔、颜心斋，南华逍遥。禅师们的眼里，万般佛法皆为虚幻，世间种种同归一途，故而禅宗又称佛心宗，摄持一切乘。　　禅师们以参禅为务，要“直指人心，见成佛” 　　以何物来指？　　有人以话头为“指”所谓话头，乃言者无心，闻者恍然。只要机缘到了，只言片语便能度人超凡入圣。这话头不拘是谁人说的，也不拘说了什么，但总是以高真大德所立更有指向，领人见。　　雪岭法师修行以来，拜访同修高真，碰的就是这机缘。看似有守株待兔，瞎碰撞之嫌，却是禅门正宗法径。说不定哪天突然来个牧童，寥寥三两字，便成就一代宗主呢！　　他法眼如炬，见了钱逸群的异相，知道这道士绝非卖小聪明，投机倒把之徒，发愿上前求教。至于那轮回珠，在旁人看来是价值连城的至宝，在他眼不过是随缘聚散的过客而已。　　这便是高僧与凡人的区别。　　“行悦，何谓道？”钱逸群心一动，默问号称“道家门徒”的行悦。　　“一即是道，道即是一。”行悦道。　　钱逸群眉头微微一皱。心道：这不就是有物先天地而生的老话么？说起来，关于何谓佛，何谓道，千年来不知道被人问了多少次，答案无论怎么都逃不出老子的名言，庄子的譬喻。如果只是拿这些出来充货，这位雪岭法师多半只能失望地收起轮回珠，留待机缘成。　　“答大和尚问，”钱逸群略一沉思道“分立而有天地。有动静，有清浊，有善恶。贫道由此可知，道含善恶而无善恶。” 　　雪岭微微颌首，若有所思。　　钱逸群却知道这不是开悟的表现，可见这个道理雪岭法师早就明白了，只是现在才被自己点破而已。　　“道与佛，异名而同实，敢问道！”雪岭问道。　　钱逸群默然无语。　　雪岭一笑：“真人也只能以行示道么？” 　　唐之后。禅门大兴，问佛的风气十分盛行。那时候的士大夫听多了“一言醍醐。灌顶清凉”的故事，都以为只要高僧点上一句，自己就能身成佛，故而天下地找高僧去问。引出了各种狂禅不说，真的悟了的人却也不多。　　所以曹宗的禅师们说：“一说即错。”以沉默应对这些问佛之人。然而同样是沉默，凡人的沉默是“不知道”高僧的沉默却是“以行示佛”属于开悟的一种，所谓不作为之作为。　　雪岭虽然相信钱逸群不同俗，但是在开悟之法上。却恐怕难以创新。他这一笑，并非嘲笑钱逸群，更多的是自己的无奈。　　钱逸群摇了摇头，竖起食指。　　雪岭这回真是只有苦笑了，无奈问道：“一指禅？” 　　一指禅的故事源自唐朝的俱胝禅师。　　俱胝禅师刚出家住庵的时候，有位女尼法名“实际”头戴斗笠绕着他走了三圈。说道：“你能说出一句有禅机的话，我便摘下斗笠。”俱胝禅师说不出来，沉默以对，十分遗憾。　　女尼见此。便要离去。　　禅师说：“天色晚了，还是留这儿住一宿吧。” 　　女尼又道：“你能说出一句有禅机的话，我就留下。” 　　俱胝还是说不出来，只能看着女尼离去。　　因为这件事，俱胝禅师发了大勇猛进心，立志要参访明师，见成佛。正巧天龙禅师来看他，他便将这件事原原本本地跟天龙说了。　　天龙禅师一言不发，竖起一指。　　俱胝禅师恍然大悟，瞬间见。他后来也常常用这“一指”来开示群，并且在圆寂之前对众人说：“吾得天龙一指禅，一生用不尽。”这句话说完，他就入灭了。　　故而后学称为“俱胝一指”或是“指头禅”、“一指禅” 　　一指禅看似简单，颇有一针见效的味道，不过内玄机却非简单一竖就能行得通。否则佛家也不用什么寺庙、仪轨，只要一群和尚每天举着手指在街上走就行了。　　钱逸群嘴微微翕张，竖起的食指左右轻摇，皱眉道：“我是让你闭嘴！我在想那个东西是怎么做来着…唔…想起来了！”钱逸群高声叫道：“取纸来！” 　　他只要纸，下面和尚却连笔墨砚台一并送了上来。　　钱逸群突然挚出宝剑，吓得周围和尚齐齐后退一步，惟独雪岭、法证两位老僧神色自若。　　宝剑在雪白的宣纸上飞快划过，归鞘入篓，一气呵成。　　钱逸群拿起桌上现裁出的纸条，拎起两个角，对雪岭道：“正面。”说罢，两手一错，展示了另一面，道：“反面。” 　　雪岭微微颌首，道：“真人的意思是，大道正反一体，并无区别么？” 　　“若是仅限于此，我怎好意思拿你的轮回珠呢！” 　　PS：天龙开悟俱胝的这则公案，见于《碧岩录》、《从容录》、《闭门关》、《五灯会元》等书，小汤绝对没有加入半点私货。包括那个女尼的法名“实际”也是书所载，绝非杜撰。小汤只是将它翻译成了白话而已。　　所以，如果有读者君不能理解：为什么俱胝禅师留宿女尼未果，便发大进心…绝对不是小汤行缺乏逻辑，因为书里就是这么记录的。　　若是有人觉得“俱胝一指”的故事与“**丝追求女神未遂，发疯图强”相类…小汤表示：轻毁三宝是重罪呀重罪！　　最后，此更为月票100的加更~~感谢诸位君子（以及副版主：非君子，小橙皮）。

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